第85章 飞绥子讲道（五） (第1/2页)
　　
　　飞绥子瞧着两人沉浸在思索之中，一时都不言语——云离子眉头紧锁，如绳结难解，手指无意识地抠着石凳边缘；张三丰目光悠远，如望穿秋水，似在将方才所得与平生所学一一印证——便清了清嗓子，那清嗓之声如古磬轻叩，继续滔滔不绝地讲起来："修玄这件事，讲究的是滴水穿石般的功夫，绝非一朝一夕就能一蹴而就。"他以指蘸茶，在案上画出一道蜿蜒水痕，"这恰似那屋檐下的水滴，日复一日，年复一年，看似柔弱无力，却凭借着坚韧不拔的毅力，在漫长的时光长河里，一下又一下地敲击着坚硬的石头，最终水滴石穿。那石头之上，初时仅是一点湿痕，继而微凹如豆，再而深陷如杯，终至穿透如窍，可见柔弱胜刚强，恒久克暴烈。"他抬眸，目光如炬，"我们修玄，亦是如此，必须日复一日，年复一年地坚持，如农夫之耕作，如工匠之雕琢，如蚕蛹之吐丝，持之以恒，方能让功效逐渐显现。当玄气成功入体，它便会如同灵动的溪流，缓缓流转于我们周身的百骼之间——那百骼，非止骨骼，乃周身三百六十骨节、八万四千毛孔之统称——此时，身体仿佛被注入了一股神奇的力量，百邪不侵，如金钟罩体，如铁布裹身，甚至在面对水火之灾时，都能拥有一定的抵御能力。那火，非寻常灶火，乃三昧真火之雏形；那水，非寻常溪水，乃九幽玄泉之侵袭。"
　　
　　飞绥子微微闭上眼睛，长眉垂落，如古松偃卧，似是在感受那玄气流转的奇妙状态——那状态如温泉之浸润，如春阳之煦照，如微风之拂面。片刻后又睁眼，眸中似有星云初聚，说道："当玄气在我们的体内顺畅流转时，就如同为我们构筑起了一层无形且坚不可摧的护盾——那护盾非金非铁，乃气机之凝聚，如茧之护蛹，如壳之护卵——能够稳稳地抵御外界的各种侵害。那侵害，或为天魔之侵扰，或为地煞之侵蚀，或为人祸之加害，皆被此盾消弭于无形。不仅如此，当玄气修炼到更为高深的境界，能够外放之时——那外放，如箭之离弦，如虹之贯日，如龙之出渊——其释放出的力量堪称惊人，仿佛蕴含着开天辟地的伟力，甚至能够撕裂金石，让一切坚固的障碍在它面前都变得脆弱不堪，如腐土之遇洪流，如薄冰之遇烈阳。对于修武者而言，若能达到这一步，已然算是站在了武学的至高境界之巅——那巅，非泰山之绝顶，乃昆仑之琼宇，非人力可攀，唯玄功可至。"
　　
　　"而修仙者的追求，则更为高远。"他站起身来，道袍飘举，如欲乘风，"当修炼至玄气充盈的境界，身体会变得异常轻盈——那轻盈，非羽毛之飘，乃气机之托举，如气泡之升，如莲花之浮——仿佛已不再受到地心引力的束缚，能够身轻自浮，如同那风中的柳絮，自在地在天地间自由穿行。那穿行，非奔走，非飞跃，乃御气而行，如列子之御风，如庄子之逍遥。更为厉害的是，修仙者还能够以玄气为坚实的盾墙，将自身环绕其中——那盾墙，非一壁之立，乃八面之围，如穹庐之覆，如金钟之罩——这玄气盾墙坚不可摧，无论是来自东西南北，还是上下八方的攻击——那攻击，或为刀兵之加，或为法术之袭，或为诅咒之侵——都无法突破这道由玄气构筑的防线，守护着修仙者的安危。此盾一成，万邪辟易，万法不侵，可谓立于不败之地。"
　　
　　"倘若修炼者的命魂也随之壮大——那命魂，非三魂七魄之统称，乃本命真灵之核心，如树之根，如泉之源——达到极为强盛的地步，便可以神魂御气，实现脱体而逸的神奇能力——那脱体，非死亡之离魂，乃神游之出窍，如蝉之蜕壳，如蝶之破茧。此时，神魂与玄气相互交融、相互配合——那交融，如酒之入水，如色之入墨，浑然一体；那配合，如琴瑟之和鸣，如阴阳之互补，天衣无缝——能够展现出一种超乎凡人想象的力量，瞬间便可跨越万里之遥——那万里，非虚指，乃实量，如缩地成寸，如挪移乾坤——到达常人难以企及的远方。而且，只要肉身不遭受毁灭性的损伤——那毁灭，非刀斧之伤，乃形神俱灭之劫，如化为齑粉，如散为云烟——修炼者就不会消亡，这便是神奇的离魂之境。依我看，王重阳应当是刚刚踏入这一境界——那境界，如门槛之半跨，如黎明之微曦，虽已窥见光明，却尚未登堂入室。"
　　
　　飞绥子稍作停顿，端起茶盏，那茶盏是青瓷冰裂纹，茶汤碧绿如翡翠。他喝了口茶润润嗓子，那润嗓之声如清泉过石，接着说道："而后，若在玄气与命魂这两方面继续不懈努力，如磨镜之不息，如炼金之不倦，不断加强修炼，便能达到真正的离魂境。到了这个境界，神魂无需再返回肉身——那肉身，如舟之既渡，如桥之既行，可暂弃于岸——只要将肉身妥善安置——那安置，非寻常之卧榻，乃法阵之守护，灵玉之滋养——修炼者便可逍遥游于世间，不受尘世的诸多束缚——那束缚，或为名利之缰锁，或为情爱之丝网，或为生死之恐惧——此即为逍遥之境。就如同庄周梦蝶的故事——那故事，非寓言，乃实录，如亲历之梦境，如亲见之奇境——庄周离魂化为蝴蝶，栩栩然蝶也，不知周也，而后达到逍遥自在的境界，遂被后人尊称为仙。那仙，非封号，乃境界，如登泰山而小天下，如临北海而观沧溟。"
　　
　　"再往后的修炼境界，据说就是玄气化火——那化火，非寻常之燃烧，乃气机之凝练，如木之成炭，如碳之成钻——修炼者需历经无数的艰难险阻——那艰险，或为心魔之侵扰，或为外劫之加临，或为岁月之消磨——去凝练那神秘莫测的三昧真火——那三昧，乃心者君火、肾者臣火、膀胱者民火，三火归一，方成真火——并以道养魂——那养魂，非滋养，乃孕育，如母鸡之孵卵，如园丁之育苗——最终成就元婴。元婴的诞生，在整个修炼道路上，是一个极为重要的分水岭——那分水岭，如长江之三峡，如黄河之龙门，一过则天堑变通途——它代表着修炼者对道的领悟达到了一个全新的、更高的层次。一旦元婴既成，修炼者便可以舍弃肉身——那舍弃，非抛弃，乃超越，如蝉之弃壳，如蛇之蜕皮——转而修炼法身。只有当法身修炼成功——那法身，非血肉之躯，乃玄气之凝聚，如琉璃之剔透，如金刚之坚固——才可谓脱胎换骨，自此之后，才能真正被称作真仙。那真仙，非世俗之尊称，乃天道之认可，如金榜之题名，如丹书之铁券。"
　　
　　"真仙之境，依据法力的高低，又细分为人仙、地仙、天仙三个不同的层次——那层次，如阶梯之层级，如楼阁之高低，步步登高，层层递进。每个层次都代表着截然不同的成就与力量——那成就，或为寿算之延长，或为神通之广大，或为境界之圆融；那力量，或为移山之巨力，或为填海之伟功，或为造化之玄妙——人仙初窥真仙门径——那门径，如园中之曲径，如洞中之幽穴，虽见光明，尚未豁然开朗——地仙则在真仙之路上更进一步——那进步，如千里之行始于足下，如九层之台起于累土，积跬步而至千里——而天仙已然站在了真仙境界的巅峰——那巅峰，如珠穆朗玛之绝顶，如马里亚纳之深渊，非大毅力、大智慧、大机缘不能至。"他微微仰头，如望苍穹，"然而，天仙之上，还有更为高深的圣境。圣境同样也分小圣、亚圣、大圣三个阶段——那阶段，如婴儿之学步，如少年之加冠，如壮年之立业，循序渐进，不可躐等——大圣之上，则是尊境。尊境又包含尊者与天尊两个层级——那层级，如诸侯之列土，如天子之受命，威权日重，地位日崇——而天尊之上，便是如太上老君那般独一无二、超凡入圣之人——那太上，非姓氏，乃尊号，如至高无上，如至尊至贵——其地位尊崇，类同神祇。那神祇，非香火之祀，乃天道之化身，如日月之经天，如江河之行地。"
　　
　　"在神祇之上，还有祖神——那祖神，非一代之宗，乃万代之始，如树之根，如河之源——就像那开天辟地的盘古大神般的存在。我们东方所熟知的祖神有三位，分别是盘古、伏羲、女娲——那盘古，开天辟地，身化万物；那伏羲，画卦演易，文明之始；那女娲，抟土造人，炼石补天——至于西方的祖神是何模样，目前尚不得而知。或如那耶和华之创世，或如那宙斯之治天，或如那奥丁之智慧，皆传闻异辞，莫衷一是。"他微微蹙眉，如有所思，"而在祖神之上，便是那至高无上、神秘莫测的天道——那天道，非神非圣，乃规则之总汇，乃秩序之根源，乃万物之归宿。据古老的传说所言，祖神早已与天道融为一体——那融合，非合而为一，乃化入其中，如盐之溶于海，如糖之化于水——隐匿于茫茫众生之间，无处不在，却又难以捉摸。那捉摸，非目之能视，乃心之能感，如磁针之指南，如候鸟之迁徙，冥冥之中，自有定数。"
　　
　　飞绥子说得兴起，口若悬河，那河非寻常之溪流，乃长江之奔涌，黄河之咆哮。那些关于修仙境界的描述，如同行云流水般从他口中倾泻而出——那倾泻，非灌输，乃喷薄，如火山之爆发，如泉眼之涌动——直如背书般顺畅，却又非死背，乃融会贯通后的自然流露，如庖丁之解牛，如轮扁之斫轮。他的声音清朗而洪亮，在空气中不断回荡——那回荡，非空谷之传响，乃金石之共鸣，如钟磬之齐鸣，如琴瑟之合奏——仿佛化作了一把神奇的钥匙——那钥匙，非金非玉，乃智慧之结晶，乃感悟之凝聚——将那神秘而遥远的修仙世界，栩栩如生地展现在云离子和张三丰眼前。那世界，非虚幻之泡影，乃真实之存在，如海市之蜃楼，如梦中之仙境，虽不可即，却可心向往之。
　　
　　
　　
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